一、《将进酒》的“jiāng”“qiāng”之争

李白《将进酒》中的“将”字究竟该怎么读？

著名主持人撒贝宁曾在《开讲啦》节目中，把这个字念成“jiāng”，引发观众质疑。90后的中学语文教材，都主张“将进酒”中的“将”字应念“qiāng”。理由是这个字有“请、愿”的意思，“将进酒”意为“请你再喝一杯酒”，因此这里应该读成它的古音“qiāng”。

但随即叶嘉莹先生在某专题视频中说：“《将进酒》不是李白自己起的题目，他是用古乐府的诗题。现在有些个人偶然看了一句，就自以为高明，就硬说《将进酒》的‘将’不读‘jiāng’，读‘qiāng’，这都是只知其一，不知其二的妄人。”

所以为了既知其一，也知其二，我们首先要从两种读音的来历开始说起。

编于1908年的《辞源》，是一部古汉语专门工具书。在四卷本第二册（商务印书馆1985年修订本）第874页，“将”字注有三个读音，分别是：

1、jiāng，即良切，平，阳韵；

2、jiàng，子亮切，去，漾韵；

3、qiāng，《集韵》千羊切，平，阳韵。

在第876页，“将进酒”词条却没有标注读第三个读音，千羊切qiāng，所以《辞源》认为，“将进酒”还是读“jiāng进酒”的。

把“将进酒”读为“qiāng进酒”，始于1970年编纂的《汉语大辞典》，第7卷第810页“将进酒”词条的“将”字旁边注了一个小小的数字3，意为该字读“将”的第三个读音，即“qiāng”。在《汉语大辞典》中，对“将进酒”的释义为“汉乐府铙歌十八曲之一”，《将进酒》是古乐府诗题。宋代郭茂倩在《乐府诗集》中解题说：“古词曰：‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言”。但郭茂倩的引用，只说明了将进酒的语境，依然没有确定它的读音。而且所谓“大略”如此，可见郭茂倩本人对“饮酒放歌”的说法也没有绝对的信心。

一般而言，“将”都是读“jiāng”的，读“qiāng”时只有一种情况，就是作“请、愿”之用时。如果古乐府题《将进酒》读“qiāng”，那么“将进酒，乘大白”的意思就是“请喝酒，用大碗”；“将进酒，杯莫停”的意思就是“请你再喝一杯酒，不要停”。好像都说得过去。但“将”读“qiāng”时，有其固定搭配的用法，即“将+宾语+无+谓语”，比如“将子无怒，秋以为期”（卫风·氓），再如“将子无死，尚能复来”（穆天子传）。“将进酒，杯莫停”，明显不符合这样的语法规则。

不过诗歌本来就是一种打破日常规则的文体，李白更是一个富有创新精神的诗人。所以纵观最权威的五版李白诗文集注本：《李太白文集》（清王琦注）、《李白集校注》（瞿蜕园、朱金城注）、《李白全集编年注释》（安旗主编）、《李白全集校注汇释集评》（詹锳主编）、《李太白全集校注》（郁贤皓注），可以发现，王本和瞿、朱本都没有注明读音，而安本、詹本和郁本，则主张“将”字读“qiāng”。它们的依据，也来源于“将”有“请、愿”之意，此时读“qiāng”。

可见对于“将进酒”的读音问题，各方专家学者，都有自己的坚持和道理。这使得“jiāng”“qiāng”之争几乎成为了一个死局。这个字还能够被辨析出正确的读音吗？其实如果把文学史和语言史结合起来钻研，这个问题并不算特别艰难。

二、《惜樽空》与《将进酒》

其实我们现在读到的《将进酒》，并非此诗的原始版本。这首诗乃宴席上的即兴之作，后来肯定又经过了李白的反复修改，所以才流传下来许多不同的版本。是的，天才如李白也是需要改稿的。在众多版本的《将进酒》中，最接近诗歌原貌的，是敦煌残卷B2544、S2049、B2567，以及殷璠的《河岳英灵集》。而我们语文教科书上的《将进酒》，已经是明清通行本了。

在三份敦煌残卷中，B2567最为珍贵，质量最忧，是《将进酒》的1.0版本。现抄录如下：

惜罇空

君不見黃河之水天上來，奔流到海不複迴。君不見床頭明鏡悲白髪，朝如青雲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金罇空對月。天生吾徒有俊才，千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百盃。岑夫子，丹丘生，與君哥一曲，請君為我傾。鐘鼓玉帛豈足貴，但願長醉不用醒。古來賢聖皆死盡，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡谑。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，与爾同銷萬古愁。

这个版本的即兴色彩更加浓厚，如“古来圣贤皆死尽”等句，一看就是脱口而出，没有经过润色的“原生态”诗句。另外，这个版本中，也并没有“将进酒，杯莫停”一句，甚至连“诗题”都不叫《将进酒》，而叫《惜樽空》。所以李白的诗，其实和《将进酒》这个古乐府诗题半毛钱关系都没有。

那么《惜樽空》又有什么来历呢？

顾名思义，这个题目是感慨无酒可饮，与李白在宴席上的心理活动，以及诗歌的内容，都十分契合。这个题目也出自乐府古体：《前有一樽酒行》，李白恰巧也写过，并被抄录在敦煌残卷P2567中。原诗如下：

春风东来忽相过，金尊绿酒生微波。落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡。青轩桃李能几何，流光欺人忽蹉跎。君起舞，日西夕。当年意气不肯倾，白发如丝叹何益。

这首诗，和《将进酒》一样，都表达了惜时叹老的情绪，艺术风格也更加相似。李白完全有可能将《前有一樽酒行》即兴改编成《将进酒》的前身：《惜空樽》。同样是古乐府，与《前有一樽酒行》相比，《将进酒》虽然也是写燕乐宾客，但重在劝诫，告诉世人不能醉酒败德。比如南朝何承天所做的《将进酒》：

将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴。荣枯换，霜雾交。缓春带，命朋僚。

车等旗，马齐镳。怀温克，乐林濠。士失志，愠情劳。思旨酒，寄游遨。

败德人，甘醇醪。耽长夜，或淫妖。兴屡舞，厉哇谣。形傞傞，声号呶。

首既濡，赤亦荒。性命夭，国家亡。嗟后生，节酣觞。匪酒辜，孰为殃。

——《宋书·乐志》

此诗尽述醉酒之丑态，与李白之《将进酒》在意境上相去甚远。不过李白牛逼就牛逼在，他开创了这一诗题的新传统。自他以后的文人墨客，在写《将进酒》时，思想内容都纷纷倒向怀才不遇、醉酒忘忧。至于古乐府的《将进酒》诗题是什么内容，已经无人关心了。

所以，我们在探讨《将进酒》中“将”字的读音时，不必纠结该字的古音是什么，古乐府的《将进酒》又是什么意思。因为此“将”非彼“将”，我们更应该从诗句本身的含义，以及诗歌修辞的惯例，来分析“将进酒”的正确读音。

三、结论

李白可以将《前有一樽酒行》改编成为《惜空樽》，但最基本的诗歌对仗和修辞传统，仍然是需要遵守的，否则诗也就不成诗了。在中国古典诗歌史中，“将进酒”并非孤例，而是一个比较常见的用法。比如：“鸭绿满缸将进酒，花光凝椀正歌茶”（明·區越）；“河桥将进酒，津树远含情”（明·张萱）；“青春将进酒，白日倩挥戈”（明末清初·陈子升）等。

从上述例子中可以看出，“将进酒”无论是与“正歌茶”还是“远含情”对仗，它都是一个副词，表达“将要”的状态，而且“请、愿”这样的动词。当它与“倩挥戈”对仗时，虽然“倩”是动词，但其含义恰好就是“请、愿”，而古诗词通常不会用同义词对仗。所以这里的“将”，依然是“将要”。

既然历代诗人都把“将进酒”解作“将要”之意，那么它的读音自然应该是“jiāng”，此乃依据之一。

可能有人要提出疑问了，如果“将”读“jiāng”，那么“将进酒，杯莫停”的意思就是“将要喝酒，别停”？不通顺啊。

这就要先解释一下，何为“进酒”。

“进”有两种含义，一为“进食”，二为“进奉”。在古典文献中，较早出现的是“进奉”之意的“进酒”，而且一直都是最常规的标准用法。如《韩非子·十过》：“故竖阳之进酒，不以仇子反也”，这里的“进酒”，就是仆从奉酒劝饮的意思，与现代常用的“敬酒”一词类似。所以“将进酒，杯莫停”的意思，就像是饭局上主人对客人说：“我这就亲自给您斟一杯，不喝就是不给我面子”。“将”字依然是一个表示“将要”的副词，应该读“jiāng”，此乃依据之二。

无论是从诗歌修辞，还是从文义上来看，“将进酒，杯莫停”都是“将要再为您奉上一杯酒”的意思，“将”读“jiāng”是毫无疑问的。李白的《将进酒》诗题，来源于后来才加上的“将进酒，杯莫停”一句，与古乐府题目《将进酒》关系不大，应该跟着诗句来读，因此《将进酒》的“将”，也应该念“jiāng”。