芦笙节是贵州省黔东南苗族、侗族自治州苗族人民的传统节日，约在农历9月27日举行，为期一周。它是融合民族文化、体育、饮食、工艺为一体的中外芦笙文化交流的盛会，它聚集了苗族民间的风情之精华，常以”百牛争霸”、”千对银角”、”万把芦笙”、万人长饮的缤纷壮观场面。我国黔东南凯里于1999年8月28日首次把芦笙节提升为国际芦笙节后，人们对芦笙节的关注就成为焦点。
传说，芦笙管是孔明教苗族人民做的，因此许多人又把芦笙管叫做孔明管。从文献资料查阅，早年在唐朝时期，西南地区就广泛流行吹芦笙了，所以芦笙节具有悠久的历史。在芦笙节期间，姑娘们头缠青帕，佩带银饰，穿着绣有各色花纹、图案的衣裙，腰束绣花彩带，边说边笑跟随着，身穿对襟或右大襟短衣和长裤、头缠青布巾，腰束大带，手持芦笙、锁呐、铜鼓的男子涌向会场;大家伴随着优美动听的芦笙的乐曲翩翩起舞，非常欢快！
由于苗族的细分族比较多，地域不同，所以芦笙节有各有千秋。
在融水各地苗寨一带的芦笙节以芦笙踩堂、赛芦笙为主要活动的节日；芦笙节的节日也一般以坡会的名称来命名为XX坡会(如东山坡、古龙坡)；从农历的正月初三开始到正月十七，各地芦笙节的时间不尽相同，据说是因为他们的来源路径不同，有的来源于古理古规的吉日，有的来源于庆丰收，有的则来源于一些神话传说。
以舟溪为代表的芦笙节，则是先由凯里、麻江、丹寨、雷山等地举行小规模的芦笙会，最后到舟溪举行总会,集中结束。在这期间，小伙子们在自己的芦笙上插上几根野鸡毛，堂内外几百只芦笙同时吹奏，姑娘们盛装同时翩翩起舞，场面一度热闹非凡，非常壮观。每年从农历正月十六日开始，十八、十九、二十日进入高潮，尤其是十九、二十这两天，又是芦笙会又是赛马斗牛，特别热闹。 芦笙会期间，周围的市县里的人都来赴会，一时间人山人海，笙声如潮，歌舞汇聚。 人们围成一个个圆圈跳芦笙，小伙子在圈内捧着长长短短的芦笙边吹边跳，姑娘们踏着笙歌的节奏翩翩起舞。
芦笙节是人们庆丰年祝福的节日，也是男女青年择偶的节日，到了二十一日，公众的狂欢基本结束达到尾声，转而成为男女青年们”游方”（相亲）的活动，双双对对的情侣以相互对歌的方式来传情说爱，缠缠绵绵地给芦笙会留下美好的回忆，来年再会的盟约。
相传舟溪芦笙节的来历存在着一段动人的传说， 在古老的时候，舟溪南寨上有一个苗族姑娘，名叫阿旺，聪明能干，心灵手巧，美丽动人。她的绣艺非常精致，绣的花五彩缤纷，颜色鲜艳，绣花发出阵阵清香，于是招引来了一群群蝴蝶蜜蜂来探花采蜜；她也非常勤劳，是家里的一个家务活的能手，她喂的猪，长得又快又好，又肥又壮，一年四季都在杀肥猪；她更是金嗓子，唱歌象春风，赛银铃，娃娃听到她的歌声拍手笑，老人听到她的歌声喜孜孜，小伙子和姑娘们听她的歌并手舞足蹈；她尊老爱幼，乐于助人。
她的家人都把她看做掌上明珠，寨子里的乡亲们也因为有她而引以自豪。然而，却在大家引以自豪的时候，却在暗处有一个贪婪残忍的野鸡精，对阿旺垂涎三尺，妄图占有她为己有。这个可恨的鸡精使用妖法从南后山刮起一阵妖风，把寨子里的人们辛辛苦苦种好的庄稼，几十亩几百亩一掠而空；还时常变成猛虎，进寨子里咬死耕牛;变成恶狼，进寨子里叼走小孩，搞得寨子里不得安宁。
可如今，它又把魔爪伸向了阿旺。它摇身一变，变成远方的大财主，带上金银财宝，到啊旺家花言巧语，登门来相亲，可啊旺父亲不吃这一套，拒绝了它。鸡精眼看不成，接着又生一计，摇身变成了一个俊俏的后生，装模作样地来向阿旺求爱，聪明的阿旺却一眼就看穿了鸡精的虚情假意，坚决不答应。鸡精的计谋都未得成，于是恼羞成怒，就直接硬抢，在一天的傍晚，使出一阵妖风，搞得天昏地暗，趁人们忙乱之际，它张开魔爪就抢走了阿旺姑娘。这次野鸡精的暴行，激起了寨子里的乡亲们的义愤。全寨子里人们打起火把，将后山团团围住。年青的猎手们自发组织起”打鸡队”，决心除掉这个野鸡精，救出阿旺。
在和野鸡精的激烈搏斗中，野鸡精发出奇异的怪叫声音，威胁人们;可这次寨子里的人们心意已决，决定和这野鸡精斗到底，人们吹起一支支响亮的牛角，敲响一面面铜锣，淹没了野鸡精的怪叫。野鸡精还是不示弱，张开巨大的翅膀，扑向人们;猎手们也不停地射出一支支利箭，经过一段时间的博斗，野鸡精寡不敌众，还是吓得野鸡精慌忙逃回后山。
它虽然逃回了后山，但它是千年的妖怪，一身好功夫，除了咽喉一点之外，全身刀枪不入，猎手们此时也没有打死它的办法。于是寨子里人们就这样与野鸡精相持着。在这保持了平衡的时候，从远方来了一位苗族青年猎手，名叫茂沙。茂沙既是个大力士，双手能举万斤，又是神箭手，能百步穿杨，同时他又是个大英雄，勇敢正直，专门捉妖擒怪，为民除害。当他听到野鸡精的暴行，立即骑上骏马，翻山越岭，急忙赶来参加”打鸡队”。
由于寨子里人们把野鸡精围在后山，野鸡精对阿旺也无可奈何，这时野鸡精又刮起一阵妖风，扑向”打鸡队”。这一次的妖风直刮得飞沙走石，日月无光，人们都睁不开眼，张不开手，野鸡精就用利嘴来啄人们的眼睛。就在这时，茂沙恰好赶到。他怒火冲天，仗起宝剑，急忙迎上去，就这样茂沙与野鸡精展开了殊死的搏斗。翅来剑往，茂沙与野鸡精不知道战了多少个回合，从后山打到前山，从前山又打到后山；乡亲们野齐声呐喊，助威茂沙。最终野鸡精使尽全身解数也斗不过茂沙。
野鸡精已经无望，准备拔地而起，妄想远走高飞，逃之夭夭。茂沙看穿野鸡精的阴谋，眼明手快，插剑入鞘，拿出他的神弓神箭，屏住气息，嗖的一声，直冲野鸡精的咽喉。野鸡精发出惨叫声，从刚起飞的空中垂直地摔在地上，撞死在了后山上，阿旺也得救，和大伙一起来向茂沙致谢。此时茂沙从野鸡精身上拔下三根野鸡毛送给阿旺，嘱咐她好好保重，便跨上骏马，告别阿旺，又去过着他的游猎生活去了。
这次茂沙的英勇救美，深深地打动了啊旺的心，乡亲们也齐声称赞。茂沙的豪爽正直，于是啊旺的爱慕之情，油然而生，她把心事告诉了父亲，父亲也非常赞成。可是，茂沙游猎四乡，漂泊不定，当时他射死了野鸡精，连一碗感谢的水酒都没有喝，就告辞走了，这又能到哪儿去找他呢?就这样阿旺茶饭不进，苦苦思念着茂沙，身体一天一天就消瘦下去了，啊旺父亲看在眼里，及在心里，左思右想着如何找到茂沙，终于一天早上，父亲突然想出了一个寻找茂沙的好办法：正好是新春佳节，阿旺父亲从后山砍来翠竹，做成一支支芦笙，请来寨子里乡亲们四处传递消息“农历正月十八到舟溪来跳芦笙”。
这个消息很快传开，也传得很远很远，正如啊旺父亲所想，茂沙也知道了此事。那天，成千上万的苗族同胞，吹起芦笙，载歌载舞来舟溪参加芦笙会。茂沙也赶来赴会。阿旺很快就在人群中发现了他，老父亲把做得最好的芦笙送给了他，阿旺亲手在芦笙上插三根野鸡精毛，把自己织的花带系在芦竺上，大大方方地表达了自己的爱情。茂沙也很爱阿旺，当即褪下银手镯，高高兴兴地送给阿旺，给他戴在手上，就这样，一对情人在乡亲们的欢呼声中定了亲。
茂沙恭恭敬敬地请老父亲吹笙领舞。老人高兴地接受了请求，并且提出了芦笙会的三条宗旨:一是喜迎新春;二是预祝风调雨顺，农业丰收;三是让苗族青年男女寻找自己称心如意的终身伴侣。
这样大家一致都赞成。 老父亲吹笙领舞，人们尽情地吹，尽情地跳，欢快的芦笙在舟溪甘香囊场上震响。人们一直跳了三天。第三天，也就是农历正月二十日傍晚。茂沙提议:春耕大忙要开始了，季节不等人，暂时不再跳芦笙了，一心一意投人春耕生产。大家都认为茂沙说得对，并且推老父亲为代表，在芦笙场中心插草标为号，芦笙顿时息音。就这样，年复一年，舟溪芦笙节成为苗族人民固定的传统节日，并且先由凯里、麻江、丹寨、雷山等县的各地先举行小规模的芦笙会，最后到舟溪举行总会，集中结束。
来舟溪跳芦笙的小伙子总爱在自己的芦竺上插上几根野鸡毛，这是正义战胜邪恶的象征，也是追求美好爱情的表示。姑娘们则喜爱盛装打扮，跳芦笙时把织好的花带，系在自己心爱的小伙子的芦笙上。如今的凯里县舟溪芦笙节还依然保持着由人吹笙舞领，由德高望重的老人插草标来结束芦笙节的习惯。
这也就是苗族的小伙子们讨花带的来历。看了这个故事，你们说说芦笙节是不是小鼓藏节呢？我从时间上看是重合的，但从传说来看又不是；从举办的仪式和内容看二个节日又基本是相同的，你看后感觉是同一个节日吗？欢迎讨论！
