伏羲在人世的10次转世,伏羲是谁的化身，人文始祖伏羲，古籍常见。但记载文字由于方言和记音用字不同而有异，如伏牺、伏戏、炮牺、疱羲、虑戏、宓戏、宓牺、皇牺。后用字统一为伏羲。关于伏羲出生地有多种传说，体现了各地人民对中华文明始祖的崇拜和热爱。
一、伏羲出生于静宁县成纪
当地传说，静宁一个古地叫成纪（今李店乡），太古时生活着一个没名女子，一次洗罢身子，看见池边有一个几丈大的脚印，她躺在里面晾身子，感到恶心肚子胀，正要翻身，不料生下个儿子，就是伏羲。女子羞得跳进水池，出现了一只大蛙，后世称女娲。她可七十二变，变为与伏羲一样的人，成了亲兄妹。生活了几万年，老了，他们用土捏人，一个个活了，叫伏羲“大大”，叫女娲“娅娅”。
冯绳武认为，秦汉成纪范围很大，成纪城在今静宁李店乡与治平乡交界处刘河村东南，留有成纪城遗址。唐开元二十二年，迁成纪显亲川。宋南再南迁成纪县治，这就是秦州成纪。
静宁县修建了成纪文化城。
静宁县成纪文化城伏羲 平凉市旅游局
二、伏羲出生在朝那湫
朝那湫，位于庄浪县郑河乡上寨村东北湫头山，由前后两个大湫和周围许多星星点点的小湫组成。前湫30余亩，状若卧蚕，冬夏旱涝无所增损。后湫距前湫不足半里，20余里，形似弯月,湫水时多时少。当地传，朝那湫系古“雷泽”之地，即伏羲的母亲华胥氏孕育伏羲、女娲的地方。
三、伏羲出生在古风台
古风台，位于甘谷县西南白家湾乡朱圉山脉之中。《汉书·地理志》里颜师古注“《禹贡》朱圉山，在冀县(今甘谷)南梧中聚，山上有古风台，传为优羲出生地。”山上有洞，当地人称伏羲洞，后因山体滑坡洞口被封。洞前有天然巨石，当地人称为伏羲手臂。洞旁有孤石，当地人视为画卦笔。山上还有艾蒿山，分为圆咀、馒头咀、苜蓿梁、漩涡咀、艾蒿山五台，其山顶中央低凹，呈盆地状，面积约1400平方米。此地呈八卦状，传说伏羲在第五台艾蒿山摆卦，又称”八卦山”。当地有“甭看冀县地方碎，伏羲皇帝头一辈，桑叶儿衣裳脸上黑，伏羲爷生在古风台”歌谣。
四、伏羲出生在天水成纪
天水传说，伏羲出生在天水（成纪），汉代之所以将天水郡所辖今秦安命名为成纪县，就是为了纪念伏羲出生于斯。伏羲在天水卦台山创画八卦，还影响到武术。
郭昭第《西北民间文艺研究》收录了一篇天水民间传说：相传他(伏羲)的母亲名叫华胥氏,是一个非常美丽的女子。有一天,她去雷泽郊游,在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇,她将自己的脚踏在大脚印上,当下就觉得有种被蛇缠身的感觉,于是就有了身孕。而令人奇怪的是,这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子,这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生,特将地名改为成纪,因为在古代,人们把十二年作为一纪,古成纪就是今天的天水,历来被称为“羲皇故里”。
当地还传说伏羲与另一位女性神人女娲，在一次洪水吞没举世人群的过程中，只有他们二位侥幸脱险，于是结为夫妻，人类才免于灭绝。后世人们庆幸繁衍永续，便称伏羲、女娲为人类始祖。天水民间传说，伏羲与女娲成婚的地点在今秦安县城北玉钟峡。还有一种说法，说玉钟峡在今天水市麦积区距卦台山2.8公里北临葫芦河的中滩镇西北峡内。因系伏羲、女娲结亲显世，故又称”显亲峡”。正是由于这个原因，今天的秦安县从东汉至南北朝时期的五百五十多年间，曾一再以”显亲”作为地名。玉帝因伏羲女娲肇启文明，德参造化，赐玉钟于其出生之地，并派天狗守护，神鸡神蛇相助。每至五更，神鸡必叫，玉钟自鸣，人们循鸡声钟鸣而作，遵晨昏四时而息，勤于稼穑，生活平和自足，怡然自得。
玉钟峡为天水市秦安县城北葫芦河流经叶堡乡境内的一段峡谷，因传说曾有嵌于山石的玉钟而得名。玉钟所在之地，俗称为“钟窝儿”，位于葫芦河左岸，其地质构造特别，石质由大小的卵石和沙砾粘结而成，疑为洪水时期地质运动形成，其中有一直径约一米，深0.45米的钟形遗坑，即传说中玉钟所蕴之地。玉钟峡旧有巨石称为“白蛇碥”，上有二白蛇相交图案，传为伏羲、女娲之化身，后因开路而炸毁不存。
五、伏羲出生在徽县成纪村
成纪村，在徽县永宁河（即河池水）源头天池山。《徽县史话》中载有讲述伏羲与女娲故事的《天池山与河池水的传说》。故事梗概是：天池山以北有一个叫成纪的村落，一户人家中只有父亲和一对儿女。经过滔天洪水，只留下了这两个小孩。因为是躲在葫芦里活下来的，男孩起名伏羲，“伏羲”就是“匏瓠”，也就是“男葫芦”的意思；女孩起名女娲，就是“女葫芦”的意思。他们长大成人，结为夫妻。天池山直达九天之上，是天帝别苑。山顶三十多亩的椭圆形水池清澈见底，水桶粗的一股天河水悬空灌注其中，如同一面闪耀的天镜，叫做“仰天池”。
有一年，水神和火神打起仗，失败的水神碰断了天柱，半边天坍塌，大地上烈火炎炎，洪水滔天。女娲修好了天地，补好了天，救了人类，天帝嘉奖女娲夫妻定居天池别苑。伏羲为了后代记载各种事情，上观日月星辰和飞禽，下观山水木石和走兽，画出了象征天象变化的文字，天池山上留下了画卦台。女娲仿照百鸟叫声，用池边的芦苇杆和葫芦制作了“笙簧”乐器，边吹边舞，引来了天宫阆苑的凤凰和守卫天河的九条金龙，它们都翩翩起舞。天池山上留下了九条金龙起舞的“九龙台”和栖落过凤凰的“栖凤坡”。从此，人类有了音乐和舞蹈。后来，伏羲和女娲还教会人们织网捕鱼、用火煮饭、种植五谷。
六、礼县雷坝乡雷履大人之迹生伏羲
礼县雷坝乡石门沟石壁上有“仙人”足印，当地人称“石门仙掌”，传说履大人之迹生伏羲。《帝王世纪》曰：“燧人之世有大人迹出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲，长于成纪。”([西晋]皇甫谧撰：《帝王世纪》，中华书局，1985年，第3页。) 司马贞所著的《补史记·三皇本纪》说：“华胥履大人之迹于雷泽，生庖羲于成纪。都陈，葬南郡”。(刘正英：《河图洛书新论》，学林出版社，2006年，第234-235页。)《太平御览》卷七十八引《诗含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。”又引《钩命决》：“华胥履迹，怪，生皇牺。”“庖牺”、“宓牺”、“皇牺”均指伏羲。“
《汉书·地理志》曰“武都郡，县九：武都，天池大泽在西。”《水经注》曰“仇夷，……汉武帝元鼎六年开，以为武都郡，天池大泽在西，即以都为目矣。”“天池大泽在西，即以都为目矣”是说因为有天池大泽，才名之为武都。
《竹书纪年》说：“秦始皇二十六年（前221）置武都道于洛谷，隶陇西郡，是年见大人迹出雷泽。”仇池山附近的今礼县南部西汉水中游有地名雷坝，东汉以前嘉陵江尚未形成时，那一带曾为一片水域，即《汉书·地理志》武都郡目下所说的“天池大泽”。谭其骧《中国历史地图集》把今礼县县城至雷坝之间的西汉水标为“天池大泽”。该地因多水，故又名大潭。西和县仇池山北洛峪镇天池大泽西面马河村响潭处有一大足印痕，相传为大人迹，长2.6市尺，这一特大足痕至今犹存。“天池大泽”可能是古文献记叙的“雷泽”。
七、伏羲出生在伏羲崖
伏羲崖，位于西和县大桥乡仇池山最高峰西侧。伏羲崖腰部有一穴，名伏羲洞，传说为伏羲的诞生地。相传古代，仇池山东崖有一幽深险怪的“仇池穴”，当地人叫“麻姑仙洞”，洞里住着华胥氏姑娘。一天华胥氏觉得心慌意乱，便下了天桥，溯西汉水而上，到了山水幽美的雷坝(今礼县大潭)。她正玩得开心，忽然在河滩发现一个大人足迹。由于好奇，便去踩这个脚印，脚刚按下去，觉得心有所动。返回仇池，身怀有孕，后生子叫伏羲。
伏羲长大后，一天在仇池山巅游玩，忽然望见吴家山(仇池的一个小山峰)有一与己不同的人在活动。走近一问，名叫女娲，伏羲便向女娲求婚，女娲甚觉羞怯，不肯答应，但又不好拒绝，便想出了一条妙计，她对伏羲说:“你我各抱一块磨扇，分别从杨家山和吴家山(按: 两山均在仇池山，互相对峙)向下滚。磨扇合拢，我二人成婚，如磨扇各滚东西，我们就各奔前程。”伏羲同意这个提议，二人依计而行。磨扇果然合拢。至今这两块磨石还严口密缝，矗立在仇池山吴家沟。伏羲要求成亲，女娲总觉得难为情，又生一计说:“我在吴家山头拿一针， 你在杨家山头拿一线，飞线穿针，如线能穿过针孔，可做夫妻，不然就作罢.”伏羲又依计而行，果然如愿以偿。二人遂结为夫妻，成了人类始祖。所以这一带人又叫伏羲为“人祖爷”，把仇池山最高峰命名为“伏羲崖”。
还传说，伏羲氏族图腾龙，源自于西和仇池多蛇。《水经注》曰“汉水又南迳瞿堆西，又屈迳瞿堆南，……经神蛇戍西，左右山溪多五色蛇，性温良，不为物毒。”环仇池西北的漾水河、西汉水流域处处有洞，处处有蛇。绕仇池以龙蛇命名的乡、村、山、沟多达30多处。当地学者陈泽考察了古籍和西和、礼县地域后认为，伏羲氏生于仇池，他将蛇作为自己氏族的图腾。他自己的形象，也被后人描绘成人首蛇身。