潮汕人拜老爷是迷信吗?潮汕一共有多少位老爷？潮汕人民对“老爷”的崇拜并未形成坚定的宗教信仰，崇拜但不完全迷信，更多的只是一种民间风俗而已。潮汕人本身对这些问题就缺乏深入的思考和论证，因为，只是风俗而已。
现代文明的猛烈冲击，使得“老爷”的地位有所下降，人 们拜神更多是出于风俗的考虑，并没有以前那么“诚心”，信仰“老爷”就更无从说起了。拜神这种东西其实是很难定位的， 说它是封建迷信可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不能没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持， 但信仰得太过的时候便成了迷信。
拜老爷”在今天的潮汕地区，普遍来讲已经不是“迷信”。 真正的迷信很狭隘，没有包容性，很偏执顽固，而“拜老爷” 不知在什么时候就已经没有了这种情况，即使以前可能曾经有过，但社会飞速发展的冲击、社会转型的润物无声，已经悄然改变了这一切，想来确实恍惚，觉得这种变化不可思议。潮汕人的对神明的迷信，早已不存在了，现在是处于一种介乎有神和无神之间的状态。
换一个角度讲，就是神明之于潮汕人民，从来就不曾是一种信仰，只是一种民间风俗习惯而已。信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。信仰，就是当别人迷茫时你清醒， 当别人疑惑时你坚信。显然，潮汕人“拜老爷”并没有达到这 么高深的“境界”，并没有形成一种宗教信仰，只是风俗而已。 潮汕人民务实本分，吃苦耐劳，总是希望靠自己的双手自己的头脑去努力争取一些东西，并不像我们所认为的把“老爷”时时挂在心上，也不是尽全力维护神明的权威。
据我的观察和分析， 妇女之所以拜老爷，很多是从小跟着母亲学出来的。 这就是文章开头我所认为的“潮汕地区的‘拜老爷’现象 不能简单等同于‘迷信’”的原因。总的来说，潮汕地区的“拜老爷”现象是比较兴盛的，但因其不害人，符合信仰自由原则，也就允其存在。我们可以用 科学加以引导，但是不能以科学来完全代替或扼杀并不是罪大 恶极的传统文化。至少在短时间内，应该尊重潮汕地区“拜老爷” 这种文化现象，赋予潮汕民间拜神风俗一定的文化、历史内涵， 引导其尽可能与现代文明相结合，推动大潮汕的精神文明建设。