千金难买午时女,万金难求子时男？正月初九，能称得上年俗的事情，只有一件，“玉皇诞”。
民间，在这一天，庆祝“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的诞辰。
玉皇大帝，道教称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高上玉皇”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玉皇赦罪天尊”、“玄穹高上帝”、“天公”、“玉帝”、“老天爷”等等。
这所有的尊号，都可以称呼，都表达了对天地主宰者的敬畏。
书生此前解读《西游记》，所以常用书中对玉皇大帝的尊号，也就是第二段的那个。
玉皇大帝的尊号很长，这是由于古代皇帝不断的给他加尊号所致。
民间，大家常说的“老天爷”，指的就是玉皇大帝。
前文，书生强调过，年俗属于老百姓，不属于道教等宗教，民间信仰中的神仙虽然与道教神话传说中的神仙称谓相同或者相似，但其司职却有区别，民间信仰中的神仙司职更加的广泛，祭祀方面的自由度也更高，不像宗教有那么多条条框框。
比如“跪”，民间祭祀神仙的时候怎样的形式都可以，宗教就不行，“跪”有严格的要求等。
宗教对神仙的祭祀，是信仰所需；民间对神仙的祭祀，更多的是表达对美好的向往和对未来的期盼等，对神仙的祭祀，来源于对天地的崇拜。
闲话少叙，咱还是来聊聊玉皇大帝的诞辰和他与三清的关系吧。
一、为何是正月初九
正月初九，一年十二个月里的第一个“九”。
“九”，最大的阳数，古人以天为阳，以地为阴，所以用“九”来代表天。
古代皇帝，常用“九五之尊”来形容自己，以体现极尊，《易·乾》载：“九五，飞龙在天，利见大人。”
十二月中的第一个“九”，更加的尊贵。
玉皇大帝代表了天，所以要在正月初九祭祀他。
而给他定下生日的古人，也是这个原因。
传说嘛，不是肯定的事情，所以这“正月初九”的诞辰，便可以说是古人的安排了。
书生为何这样解释呢？因为这个诞辰并不是早期便有，而是后期才出现。
明文学家王逵的《蠡海集》中写道：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”
就是这个意思了，“极于九”，不是古人安排，还真不好解释。
明朝的另一位古人黄道周的《月令明义》也曾提到，载：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。”
不需要再多解释了，还是认为是初九，都是古人安排。
道教的《高上玉皇本行集经》给玉皇大帝正月初九的诞辰做了定论，说他的母亲于正月初九午时诞下了男孩，就是后来的玉皇大帝。
这难道也是安排？
当然了，太上老君送给下界帝王的孩子就是后来的玉皇大帝，按照正月初九的日子送的。
《高上玉皇本行集经》里的记载，不但用到了“九”，还用到了“午时”。
“九”是最大的阳数，而“午时”是一天阳气最盛的时辰。
民间有“男子要午不得午，女子要子不得子”的俗语，意思是说：男命千金难买午时生，女命千金难买子时生。
看看玉皇大帝这生日时辰，最大的阳数占着，阳气最盛的时辰出生，尊贵至极。
二、与三清的关系
三清，自然是道教了。
道教神话传说中，玉皇大帝是三界大天尊，神界的帝王，就像人界的帝王一样。
三清，道教的创始人。
早期，并无玉皇大帝，到了南北朝时期，才出现了玉皇大帝。
道教说道法自然，讲究天人合一，玉皇大帝是“道”的神化，被认为是道的本体。
道教讲“道”，这是哲学，道教神话讲的就是神了，所以“道”就需要一个本体，也就出现了玉皇大帝。
与三清的关系不是上下级，也不是平级，是“道”的代表神。
先有三清，后有玉皇大帝。
玉皇大帝是道教神话需要“道”的化身的时候才出现的，是道教神话体系中的主宰者。
这个时候，三清在其之下。
所以，我们看很多神话小说里说三清让贤给玉皇大帝。
这样的说法与道教需要“道”的化身才有了玉皇大帝不矛盾，都是三清需要才出现的。
正因需要，才有了关于玉皇大帝的种种传说，比如生于皇室、下界凡人修炼等等，这些都是体现他的不凡，让他够格成为三界大天尊。
谁大？自然是玉皇大帝了，道家神话需要神界帝王的时候出现的玉帝，三清也要以他为尊。
三、年俗祭祀
道教正月初九祭祀，那是道教的事儿，老百姓正月初九祭祀，那是咱普通老百姓自己的事儿。
谁代表天，就祭祀谁。
上古时期，老百姓祭祀的是天帝、上帝，后来又出现了昊天上帝的尊号等，直到宋朝才出现了玉皇大帝，皇帝都认可了，所以老百姓就开始祭祀玉皇大帝了，直到现在。
不管三界最高神的尊号怎么变，老百姓都会说“老天爷”，这是最朴实无华的称谓，表达了老百姓对天帝的敬畏。
说在最后：
年俗，是老百姓对美好的向往和对未来的期盼，拜谁都是这样的目的，与宗教需要和信仰无关。
参考文献：
1、《高上玉皇本行集经》
2、《历代神仙通鉴》
3、《枕中书》
注：本文部分来自互联网图片很难核实明确出处，如涉及侵权，请联系书生删除！