不忘初心，方得始终
世间万物从诞生到死亡都是由一颗鲜活跳动的心到衰竭停止。由此可见，我们的心既是一切的起源，也是一切的终止。在某种程度上，我们对做一件事情是发自“内心的爱”，才能长久的延续做下去。在《华严经》里有句话说：“不忘初心，方得始终”。意思是一个人只有心无旁鹜，始终清醒地铭记自己的初衷，才能够做事专心致志，有始有终，有所成就。初心是一切事物开始的根源，那什么叫做初心？在《华严经》里解释的初心就是它的字面意思—人之初的那颗心。那么人之初到底是什么心？那便是没有经过雕琢，没有受到污染，没有遭受扭曲的一颗最纯真、最真挚的心，我觉得这个就叫做初心。换句话说，就是我们所说的“赤子之心”。什么叫赤子？刚生下来的小孩全身都红彤彤的，所以叫“赤子”；所谓赤子之心，就是人刚生下来，未经雕琢、未经污染、未经扭曲的一颗纯洁天真的心。在英语里叫“pure and true（纯洁和真实）”——我觉得这就是初心最朴素的含义。我认为“不忘初心，方得始终”这话最原始的含义指的是一个人，干干净净地来，清清白白地走，在人世间走了一趟，最终生命能回归最初的纯净，这才是有始有终。
“人之初，性本善”。人的初心，如果在他后天的整个人生的成长过程当中，没有被外界功名利禄所磨损，也没有被内界纷繁芜杂的贪欲所遮蔽，那么对这样一个人来说，行善向善，不再是外部社会强加于他的一套道德规则，而是他发自内心的一种天性、一种良知使然。因而，对于那种没有受到社会不良风气、内心过多贪念干扰的人来说，行善向善不是迫于无奈，而是他遵从自己与生俱来的那一颗初心，随心而动。一颗干净纯洁的心即是一颗怀有善良之心，人之所以行善，全是由他的初心牵动着与生俱来的善意而行善向善，这种行动即是一种顺从自我的天性，一种率性的自由。
我们每个人生下来就拥有一颗纯洁，温柔而极有力量的初心，这颗初心就是我们精神世界里的种子，当你栽培的好，它就会开出美丽的花朵，结出优良品质的果实。在我们所说的道德规范里“恻隐之心“，“羞恶之心”，‘恭敬之心“，“是非之心”…这些道德都是由一颗初心的种子开花结果而成。正因为这颗有生命的初心是非常脆弱，所以我们要好好呵护它。否则，这颗初心会夭折。就像人类与生俱来的好奇心和同心情一样，你会发现在小孩子的精神世界里，好奇心和同情心是那么的天然，那么的强烈。而这两样东西在成年人的精神世界里变成了多么难得可贵的稀罕，同样的道理，我们蕴藏着这颗真善美的初心种子，如果不去好好栽培它，不去好好呵护它，它就会失去最真挚和纯洁的品质。
那么如何做到不忘初心呢？
第一种方法“慎独”。
中国哲学非常重视“慎独”，因为只有在安静独处时，才能反思自问，感受自己那颗心。有句话说：“当局者迷，旁观者清”。在你独处时不妨当个旁观者的角色，反思自问是否偏离了最真挚的那颗初心，自己是否有时候会讨厌这样的自己，自己是否失去了原来那个有趣的灵魂，甚至连自己都感觉陌生？如果是，那么我如何找回以前那个活泼有趣，拥有着美好梦想而有纯洁的自我呢？所以慎独是自我检讨最好的方法之一。
第二种方法“修养”。
学会经常的自我修养，有时候会听说这个人很有修养，听上去好像很学问的样子，那么什么是自我修养呢？修养即是修行，人生即是一场不断的自我修行，在你的行动里修正自己。人的内在精神世界与外在世界有密不可分的关系。看似是外在世界影响着你，其实是你内在的心灵所造。而修行就是审视你的想法。有句话说：“有什么样的思想就有什么样的行为，有什么样的行为就有什么样的习惯，有什么样的习惯就有什么样的性格，有什么样的性格就有什么样的命运”。冷静的审视你的想法，才能修正你的行为。在审视自己的过程中，要看清“正”与“不正”的状况。然后尽力做到权其正而修其不正。什么是权其正？意思是在你审视的过程里会发现自己的优良品德，而这些优良品德会让你心安和快乐，所以要保护好这些品德，不要让它被受污染。什么是修其不正？意思是你发现了连自己都不喜欢自己的地方，自己都厌恶这样的行为品德，然后你要尽力去修正它，这样才能做到自我修养。
人生即是一场修行，一个人做到了自我发现，自我阅历，自我突破才能有所成长。在不断的自我超越的过程中，每一次的超越即是一次精神上的重新，一次精神上的洗心革面，在自我更新，自我修养的旅途里，然而不忘时不时与内在自我保持联系，坚守那颗纯洁真挚，鲜活跳动的初心，这才能做到不忘初心，方得始终。