张大千 天女散花图
天女散花的姿势是怎样的?天女散花的过程图，“天女散花”是大家经常使用的一个词；敦煌壁画上的飞天形象，也生动地展示了该词的美妙。事实上，“天女散花”源于佛教，而它的出处《天女散花》故事更是佛教中著名的典故。
《天女散花》出自《维摩诘经·观众生品》，讲的是释迦牟尼佛派文殊菩萨率众，前去探望病中的维摩诘居士的故事。主人公维摩诘，是一位居住在毗耶离城的在家大菩萨。有一天，他生病了。
佛陀在获悉维摩诘生病的消息后，派了诸天菩萨和众弟子前去探望。维摩诘居所有一位天女，看见大家来闻法，便现身做了有一件事，此时的画面就很美妙了：维摩诘端坐在塌上，正与大家说法，交流。天女便将鲜花倾撒而下，居处顿时落英缤纷，花雨飘逸。
当花瓣飘落时，奇异的现象出现了：花瓣飘到菩萨身上，立刻掉了下来；飘到声闻弟子们身上，却被粘住了。佛陀的大弟子舍利弗身上就被粘了花瓣，怎么也抖不掉，于是很不满地对天女抱怨：
“你明知我们比丘不犯香花涂身戒，为何将花沾在我们身上？”
天女答道：“并不是花落地，也不是花沾你，是你的心在沾花!”
天女又指着那些身上没有粘到花瓣的菩萨说：“你看他们，不把花瓣看作是花瓣，花瓣就不粘身了。”
天女散的花，落在大菩萨身上时，就自然掉落，落在声闻弟子身上就粘住了。这是为什么？天女告诉舍利弗，天花着身是因为阿罗汉们的结习未尽。原来，问题的症结在于自己，并不是外在的花瓣。因为心中有虚妄分别，才觉得花瓣影响了自己。这个故事是天女以神力散花，来验证佛陀弟子们的修行境界。
《维摩演教图》，李公麟白描佳作
《维摩演教图》就是根据“天女散花”的故事而创作出来的。在画面中，坐在塌上的老者就是维摩诘。他的面部略带病容，却没有显得精神萎靡；长髯垂腹，正在向众人说法。左边塌上双手合十坐着的，是文殊菩萨。一侧是一只狮子，和一位童子。
为了测试大众，站在维摩诘身边的散花天女，把鲜花一朵一朵地撒向天空，然后鲜花粘在了舍利弗的袈裟上。他面露窘迫之状，不知如何是好。而画面中还有不少天人、护法在围观。
历史上，许多名家都曾创作过维摩像。据记载，晋朝的顾恺之是较早画维摩像的人。之后还有陆探微、张僧繇、展子虔、阎立本、王维、吴道子等的作品。而敦煌壁画中，也有反应维摩诘故事的。现在我们看到的，是北宋李公麟所创作的《维摩演教图》，目前收藏在故宫博物院。
李公麟所描绘的维摩诘，是一位年迈且德高望重的中国老人；文殊菩萨则呈现出恬静娴雅的女性形象。这种民族化了的佛教人物，无疑是受到广泛欢迎的。而白描画也是李公麟的一个创举。白描画用以表达对象的线条是从极其繁复的物象中，提炼再提炼，直至无可减少的程度。他成功地运用白描画法，取得了突出的成绩。因此，这幅《维摩演教图》有着较高的艺术价值。
“散花”，是为供佛
已经了解到“天女散花”的原意，是天女以神力散花，验证佛陀弟子们的向道之心，它的意义则在于让修行人对治分别心，并提醒大家修行在于守好自心，不应受外境的左右。除此之外，“散花”最早还有一层意思：供佛。
释迦牟尼佛之所以成佛，就曾缘起于他前世的“以花供佛”。据《佛本行集经》描述，有一名婆罗门弟子，名叫善慧，想以鲜花供养燃灯佛。可是，国王已经收集了全城的鲜花用以供养燃灯佛。所以，善慧寻遍全城，一朵花也找不到。
后来，他在井边遇到一名年轻的婢女，端着一个插着七朵花的花瓶。善慧说：“我为成就一切种智，度脱无量众生。”并愿以五百钱购取五枝莲花。婢女被他打动，给了他五朵莲花，并托他帮自己供养另外两朵。后来，燃灯佛当场为善慧授记，告诉他无量劫后必定成佛，名为释迦牟尼。这也是成语“借花献佛”的由来。
《正法念处经》也记载：“是诸天女，花鬘庄严，散以末香，手执花鬘。复有天女散花供养初生天子。如是，天女以种种供养供养天子。”由于佛经上这些持花、散花供佛的故事，后世的佛弟子大都知道要以花供佛，表达对佛陀的礼敬之心。
“供养”是佛教重要的修行方式，包括财供养和法供养。财供养是指以财物供养三宝，比如：香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣。法供养是以佛法供养三宝，指精进学修、利益众生的行为。通过修习供养，往往能感得资财具足、聪慧豁达、法缘深厚等果报。
如今，虽然我们常把“天女散花”当作一个表达落英缤纷、烘托氛围的词语，但在佛教经典中，最早关于它的意义，则是考验修行和供佛。如果换成你，能经得起考验吗？