在唐卡发展的历史过程里，与西藏的发展紧密相连。这一片荒凉的大地，不仅仅诞生了自己的文明，还吸收了别过优秀的文化，不断地汲取影营养，在文化相互交融的过程里，不断的形成自己新的风格，多个国家、多种文化的交汇，给藏族的宗教艺术提供了肥沃的土壤。酝酿了唐卡的诞生，迎来了绘画的鼎盛时期。下面就来看看唐卡的种类有几种？以及唐卡的种类及寓意吧。
在我们的认知中，唐卡被贴上了藏传佛教的标签。其实根据地区来分，可分为四类，尼泊尔唐卡、青海热贡唐卡、川藏唐卡和西藏唐卡。一些不良商家为了利益，会将尼泊尔唐卡冒充西藏唐卡售卖。导致上当受骗了不少消费者。
西藏这种融会贯通的能力。几千年来都没有松懈，把学来的知识，彻底变成自己特有的文化，在唐卡绘画艺术里，把这种学习能力，运用的炉火纯青。从宗教到医学、从人文故事到自然景观，唐卡都有了自己独特的内容。
唐卡的题材，几乎全是宗教类的，然而，除了宗教题材的唐卡，唐卡的内容又包罗万象。所以，可以大致大唐卡分成两大类，宗教类和非宗教类。
宗教类的唐卡，内容也非常丰富，不仅仅是在内容上具有故事性，在知识的传播上也有特有的地位，还是宗教传播的主要工具。藏族人民把佛教绘画看的无比神圣，把绘制过程当做是一次心灵的洗涤，,可以说每一幅作品都融入了画师的心血,注入了画师虔诚的灵魂,这也正是唐卡艺术赏心悦目、做工精良的真正秘密。
宗教类唐卡的内容也非常丰富，有个各派别，各种形式。唐卡也非为几大类别。
造像类唐卡
这一类唐卡大多是以佛教里的人物肖像为主，大多数用来给人们膜拜和供奉。这一类的唐卡非常多，因为流通性比较大，一般在民间或者寺庙都比较常见。人物类型并不局限，诸佛、菩萨、金刚护法、度母，也有印度佛教里经常出现的八十四大成就者。寂静相、忿怒相和寂忿相。寂静相的佛的面部非常饱满，顶成肉髻,体态庄严;忿怒相则是佛在镇伏魔障时显现的形相,被描绘成多面多臂、青面獠牙的恐怖形象;而寂忿相则介于两者之间。
唐卡里的尊像并不是随便描画的，而是有着严格的标准，无论是造型比例，还是绘制方法，都有着很高的要求。对于信徒来说，这不仅仅是一幅绘画作品，这是一尊佛像，在居所迁移的过程中，能够随时祈祷，随时瞻仰的精神寄托。
佛本生故事唐卡
本生,是指释迦牟尼在成佛以前，只是一个菩萨，还逃不出轮回。他必须经过无数次转生，才能最后成佛。这样，在佛教传说中就出现了一大批佛本生故事。这一类的故事都非常的生动，通过讲述因果轮回让众人理解善有善报、恶有恶报的道理。佛本生故事唐卡分为单独一副和成组画两种，像独幅画主要是以佛像为中心，四周讲述的是佛陀的生平故事，或者是传记故事。组画一般是成系列的的套图。如释迦牟尼本生传唐卡,按顺序分别表现了菩萨显灵、白象投胎、肋下降生、世尊尘世、神力王子、离俗出家、入定苦修金刚菩提、摧伏降魔、成就正觉、广转法轮、光中涅槃等十二大功业。这一类的唐卡和造像类的唐卡不同，造像类顾名思义是以神佛、高僧为主，而佛本生唐卡是佛的经历都在四周，故事性更强一点。
曼陀罗唐卡
曼陀罗唐卡也叫坛城唐卡,这一类的唐卡解释起来是浓缩的宇宙，据说宇宙的中心，有一座山教叫须弥山，山外有山，山外有海，还有九山八海四大洲，以及日月。中间一般是无量寿佛。这一类唐卡是按照非常严谨的结构绘制，不仅仅是色彩丰富，构成形式也给人一种秩序感，烘托出佛祖的威严感。勾画出圆满的佛陀世界。
众多坛城唐卡的基本构图形式都是外圆内方的，外层是圆形的围墙,象征着对凡界的隔离和对于妖魔鬼怪的预防，方形为内城，四通八达，各个方向都有门，门口有直梯，有城楼，中间是殿堂，是佛陀本尊的位置。每一幅曼陀罗唐卡都有自己的佛陀本尊，这些装饰与纹样皆不相同。在藏密中作为修炼的形式和重要观想的内容,曼陀罗唐卡能让修行者从中得到本尊的加持。
坛城唐卡的意义在于以有限的世界表现无穷的精神文化，这一种宇宙世界观是兴起于萨迦时代开始，后来因元世祖信奉藏传佛教，密宗坛城艺术不仅仅在藏族地区流传，还发展到内蒙及中原地区，坛城非常适合悬挂于家中玄关客厅等处，有辟邪镇宅祈福的作用。
人物传记唐卡
这一类的唐卡比较容易理解，表现的都是高僧、祖师等历史人物生平为主要内容的唐卡,，这一类的唐卡也是以单幅或者多幅组成，大多是按照经书中经常出现的故事或者上师的生平事迹，也有一部分是自然风光和人文环境,另外也有历史事件的内容。
还有一种是知识唐卡，这种唐卡具有极强的实用性，包括医药、天文历算、古建筑唐卡等。这一类的题材随着社会的不断进步，信息日益发达，内容上有了很大的拓展。
还有供养图、民风俗画、经文唐卡等其他题材的，比较有哲学意义。像《六道轮回图》是描绘的地狱世界，有较强的教化意味。也有根据民闻传说绘制的故事中的大象、猴子、山兔、贡布乌等等。
唐卡还可以分为老唐卡和新唐卡，这是唐卡中最容易区别的两种唐卡类型。老唐卡是新中国成立之前的唐卡作品,新唐卡就是1949年后所绘制的唐卡作品，也有人以解放西藏开始在算起，不过这个年份影响并不是很大，因为在这两年里，唐卡艺术几乎是停滞不前。
这个时间转折不仅仅是西藏历史上的重大转折，也影响整个唐卡的历史传承。在英国入侵时，宗教及唐卡绘画曾一度面临停止的危机,唐卡绘制的师徒传承受到了很大的影响。
直到20世纪70年代代才开始慢慢恢复了唐卡的绘制。